新笔趣

第二十九章 剑道之论（第5页）

“驳剑之术，以气驳剑，剑与气合，由心主使，以气合之，剑随于心。

“驭剑之术，以气驭剑，心与气合，由气主使，以剑合之，剑随于气。

“御剑之术，以心御剑，剑与心合，心气合一，心至剑至，剑至气至。

“驳剑精髓之在于，心神为主，真气为辅，剑器为从，心神号令，真气运使，剑乃成行。

“驭剑精髓之在于，神与气合，不为主从，神气为主，剑器为辅，神运剑运，气行剑行。

“御剑精髓之在于，神气合一，神与剑合，不分主从，心神所至，剑器所至，神气与剑，相承相行。

“驳剑是以自身真气引动剑器，便如‘擒龙控鹤’之流一般，费心费力，最是消耗内力。

“驭剑则乃是用自身气机去牵引剑器，得分心在牵引一事上，虽已使得心神与真气相合，内力消耗渐而减少，可却还是有明显损耗。

“而真正的御剑，便则是心神之所至，剑器之所往，并不用过多分心去管控，也不必消耗太多气机用以支撑运转。

“所以，一旦达成御剑境界，就算不用气机去控制剑，剑也会随心意飞掠。

“并且，心神与真气已然合而为一，故而御剑之时，对于内力的消耗，也便就少之又少。”

听到这里，云一凡猛然灵光一闪，不由开口问道：“一天师兄，所谓‘以气御物’，是否指虽然在驾驭之间，看似已然臻达‘以心御剑’一般之势，实则并不是以心神意念御使剑器，而仅仅还只是以心神与真气相合的气机御使剑器，故而才称作‘以气御物’？”

云一天闻此一问，不由赞赏地望了望云一凡，然后颔首答道：“大意之上正是如此。”

云一凡又问：“故而，运用‘以气御物’之术御使剑器，虽然勉强也算触及到了‘御剑’的门径，却还当不得真真正正的‘御剑’之境，是否如此？”

“可以这么说。”云一天点了点头。